agradable

fascinus

Posted in celebraciones, genitales, lecturas, roma by jgtejeda on julio 17, 2009

priapo

PASCAL QUIGNARD en su inflamado ensayo El sexo y el espanto: El deseo fascina. El fascinus es la palabra romana para nombrar el phallós…. Los romanos estaban obsesionados con la fascinación, la invidia, el mal de ojo, la suerte, la jettatura…. Un hombre (homo) no es un hombre (vir) más que cuando está en erección. La falta de vigor (de virtud) era una obsesión…. La indecencia ritual caracteriza a Roma: es el lubridium…. La priapea consiste en en agitar el fascinus gigante contra la invidia universal…. Este rito de sarcasmos priápicos se extiende por todo el imperio. Este juego sarcástico es lo que Roma aportó al mundo antiguo… En su origen, los versos fesceninos eran unos sarcasmos lo más groseros posibles e insultos sexuales que los jóvenes de ambos sexos se dirigían alternativamente unos a otros…. Los hombres se disfrazaban de macho cabrío y se ataban delante del vientre un fascinum (un consolador, un ólisbos)… En las Quincuatrías se disfrazaban de mujer…. Carios est ipsa mentula (Mi pene es más precioso que mi vida). ________________ Cultura fálica, conquistadora, Roma valorizaba la erección, la penetración, el dominio; la virilidad se identificaba con la virtud. La libertad era amplia, aunque ahí estaba la muerte asomando (muy pocos romanos llegaban a los cincuenta años, era normal dejar el mundo a los treinta), y también la debilidad, el desfallecimiento que hace del falo un pene colgante y blando, del fascinus una mentula. Aparte de la mala suerte y del mal de ojo, de esa envidia de los demás que era preciso combatir con la burla, con el falo a cuestas, con el baile impúdico. En nuestros días el falo asoma de nuevo la punta, no mucho aún, tampoco a menudo, pero asoma… después de un exilio de dos milenios. A la presencia visual del falo se le pide siempre una razón, o se le atribuye un significado, no puede ser porque sí. Su naturalidad se considera socialmente innatural o incluso delictiva   ____________ Pompeya, pintura en Casa dei Vetti.

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celebración familiar

Posted in celebraciones, roma by jgtejeda on julio 13, 2009

joven

La primera eyaculación del varón adolescente era celebrada por su familia en la fiesta de Liberalia, el 17 de marzo. ____________ es lo que sobre los jóvenes romanos afirman T. Cahill en Los misterios de la Edad Media, y Aline Rousselle en Porneia. En mi caso no sólo no me celebraron sino que además tuve que pasar a la clandestinidad, mientras el confesor me pedía detalles susurrándome en el confesionario. Después me amenazaba y dictaba penitencias. _____________ilustración:vasija griega

aniquila el deseo

Posted in autores, continencia, filosofía by jgtejeda on julio 13, 2009

italy-ethiopia-1930s

El primero de los estoicos (que enseñaron en Grecia clásica la desconfianza hacia deseos y placeres) parece haber sido Zenón (s. III A. C.), no de Elea, sino de Citio, ciudad pequeña de Chipre. De Zenón cuenta Diógenes Laercio cinco o seis siglos más tarde: tuvo la cerviz inclinada hacia un lado… era delgado de cuerpo, de más de mediana estatura, y moreno de color; por lo cual hubo quien lo llamara sarmiento egipcio... No comía más que un panecillo con miel, y bebía un poco de vino generoso. Rara vez se sirvió de muchachos, y sólo una o dos veces usó de una esclavita, por no parecer aborrecedor de las mujeres. _______Para los estoicos el deleite (hedoné) es un movimiento irracional del ánimo acerca de lo que parece apetecible. Contiene bajo de sí la delectación o halago, el gozo del mal ajeno, el divertimento y la disolución. Y la disolución es una relajación de la virtud…_________En lo que de Zenón recoge Diógenes Laercio hay apenas un par de alusiones fugaces a la continencia sexual. Entretanto Cicerón (s. I A.C.), en su tratado De officiis (se le traduce no sé si adecuadamente como como De los deberes) sigue al estoico Panecio (s. II A. C.) en la idea de la medida y control de las pasiones, del decoro, aun cuando se refiere más bien a los banquetes y borracheras, ambición de honores y riquezas, desconsideración hacia los demás, etc., y apenas hace alguna indicación relativa a los placeres eróticos. Cicerón acabaría su vida trágicamente, lo mismo que Séneca, víctima el primero de Marco Antonio y Augusto y el segundo de Nerón. Séneca se detiene mucho en el tema de la ira y de la imperturbabilidad o dignidad frente a los avatares del destino. Finalmente Epícteto, nacido esclavo y también de esta época en que aparece el cristianismo, recomienda: ___________ aniquila por completo el deseo, por lo menos en el momento presente… usa solamente el impulso y la repulsión, pero con suavidad, de manera excepcional y sin tensiones. Y añade_____________: en cada cosa que sobrevenga, vuélvete a tí mismo y acuérdate de mirar con qué capacidad cuentas para el uso de ella: si ves a un hermoso o a una hermosa, hallarás que frente a eso tienes la capacidad de la continencia; si se te presenta un esfuerzo hallarás la perseverancia; si un insulto, hallarás la resignación__________ En fin, como se ha dicho, hay una línea directa entre los estoicos y los cristianos en su discurso contrario a los placeres de la vida, aunque por lo que alcanzo a leer la renuncia al deseo de los estoicos no entraña necesariamente ni una fijación en los temas sexuales ni tampoco una especial hostilidad hacia ellos. Más bien se trata de una cierta templaza, de un no exagerar.______________ postal italiana de los años 30, foto hecha en Etiopía.