agradable

la montaña trágica

Posted in 1, arte, censura, cuerpo, deseo, duplicidad, erotismo masculino, sufrimiento by jgtejeda on agosto 22, 2009

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De Manuel Vicent, en El País ___________ Thomas Mann: entre la belleza y el cieno …..  Puede que la vida de un lector se divida en dos: antes y después de haber leído La montaña mágica, de Thomas Mann…….. Desde su juventud hasta el final de sus días Thomas Mann llevó un diario que sólo pudo ser leído veinte años después de su muerte…… mientras Europa se preparaba para arder por los cuatro costados Thomas Mann anotaba en sus cuadernos los huevos escalfados del desayuno, los paseos, visitas, erecciones, miradas que no había podido reprimir en la espalda de un joven camarero, un tejido vital que alternaba con conferencias, panfletos, recepciones y homenajes que no le impedían seguir escribiendo novelas profundas, densas, bíblicas…… Escribir siempre con grandeza al borde del acantilado, entre la belleza y el cieno, entre la estética y la putrefacción era la cumbre que más le atraía……. A lo largo de su biografía habían quedado recuerdos de adolescentes envasados. Su primer amor fue un compañero de colegio, Armin Martens; luego William Timpe y a los que añadía bell boys de hoteles, camareros y otros bañistas de cualquier playa que se transformarían en el Tadzio perseguido por las miradas del escritor Gustav von Aschenbach en las galerías del Gran Hotel des Bains del Lido de Venecia….. El éxito social que el Premio Nobel le confirió y todos los homenajes que el escritor recibió, lejos de hacerlo libre, lo fueron trabando hasta impedirle manifestarse sin la máscara que el mundo esperaba de su respetabilidad. Su evolución física se puede contemplar a través de su álbum familiar. ….. Y así hasta que la muerte le visitó y fue recibida como la última coronación, sólo que ya no pudo anotarla en su diario. _______ siempre vale la pena leer a Manuel Vicent, también a veces, aún hoy, a Thomas Mann. En el alemán se construyen simultáneamente dos mundos, el del deseo imposible de expresar y el del sólido prestigio artístico. Ya lo esboza él en los Buddenbroks cuando muestra las dos ramas de la familia, la nórdica y estricta por un lado, y por otro la septentrional y apasionada, de piel morena y temperamento artístico…. El conducto que en el mundo clásico hubiera unido estos universos opuestos parece estar embozado por un atado de trapos y preceptos cristianos o burgueses o idealistas, y nuestro hombre se ve obligado a habitar entonces en dos casas de similares dimensiones, una con forma de palacio, otra con aspecto de sótano, una a la vista, esplendorosa y firme, y la otra escondida bajo la propia vergüenza a la manera de un pantano o una cloaca…. y sin embargo cada uno de estos mundos negaba y potenciaba eficazmente al opuesto: grandes éxitos, intensos deseos y un sufrimiento garantizado de por vida. ________ escultura de sir Frederick Leighton

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voluntarismo erótico / imprecisión del deseo

Posted in deseo, Estados Unidos, etiquetado erótico, filosofía by jgtejeda on agosto 18, 2009

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Franceso Alberoni, en El Erotismo: ______La sociedad norteamericana, con el andar del tiempo, se volvió cada vez más voluntarista… Parte del supuesto de que la gente siempre puede definir con claridad aquello que desea, motivo por el cual queda sólo un problema y es cómo obtenerlo…. ¿Quieres ser gay, casado o solo? ¿Quieres una historia romántica o una experiencia orgiástica? ¿Quieres ser monógamo o polígano? Aclarado lo que quieres, buscarás tu grupo, leerás los libros instructivos adecuados y podrás alcanzar el resultado. En el polo opuesto del voluntarismo norteamericano está la concepción europea, según la cual nunca conocemos bien nuestros fines. Porque tenemos deseos en conflicto, pasiones divergentes…. No se preconciben los fines antes de las acciones. Se revelan en el curso de las acciones ____________ en efecto, aquella mirada voluntarista y pragmática es lo que produce las formas de vida precocinadas. Se alimenta de la certeza de que vivir es “solucionar problemas”. Problemas que ciertamente están definidos desde el inicio y mientras duran. Naturalmente que simplificadas así las cosas es posible lograr metas más espectaculares y el triunfo se puede demostrar con nitidez… Pero algo en nuestra condición humana se rebela ante esta visión tan compacta donde sólo una de nuestras mucha almas tiene mando de tropa. Siempre que hacemos algo pensamos aunque sea periféricamente en su complemento o en su contrario, porque quizá más que a la línea recta la existencia se asemeja a un círculo recurrente. Del voluntarismo arrancan las etiquetas que caen como jaulas sobre las personas y los comportamientos, de allí nacen los guettos, las metodologías abstractas, y esa petición de que si tenemos lo que buscábamos estamos obligados a ser felices. Nuestros deseos se desarrollan (o decaen o se birfurcan) a la par que nuestra capacidad de satisfacerlos, de tal manera que jamás nos encontramos matemáticamente con nosotros mismos. Grande Alberoni. _______  postal alemana de mármoles vivientes, hacia 1900.

sombras chinas

Posted in accciones eróticas, arte, cuerpo by jgtejeda on agosto 17, 2009

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Algunas sombras chinas y además eróticas. Y por cierto, en dominio público como casi todo lo publicado en este blog, lo demás va como cita o comentario original. Love. ________ siluetas en el blog des sens.

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erotismo siniestro

Posted in cuerpo, filosofía, placer, psicología, sufrimiento by jgtejeda on agosto 13, 2009

KamaSutra19

Más Bataille: __________ El erotismo de los cuerpos tiene de todas maneras algo pesado, algo siniestro… El erotismo de los corazones es más libre…. Nunca hemos de dudar que, a pesar de las promesas de felicidad que la acompañan, la pasión comienza introduciendo desavenencia y perturbación. Hasta la pasión feliz lleva consigo un desorden tan violento, que la felicidad de la que aquí se trata, más que una felicidad de la que se pueda gozar, es tan grande que es comparable con su contrario, con el sufrimiento. Su esencia es la sustitución de la continuidad persistente entre dos seres por una continuidad maravillosa. Pero esta continuidad se hace sentir sobre todo en la angustia; esto es así en la medida en que esa continuidad es inaccesible, es una búsqueda impotente y temblorosa. _________ estoy a la vez de acuerdo y no con este modo de sentir las cosas….. el cuerpo y sus placeres pueden ser algo pesado, siniestro, efectivamente, es como la cara B de cada una de sus dimensiones: al dormir, comer, evacuar, abrazarse, besarse… siempre hay residuos, y pese al placer está allí una segunda mirada que nota la cabellera en desorden, las migas y eructos, los movimientos convulsivos, el lado impaciente del yo que hacemos a un lado para ser felices un rato pero que después del evento amoroso recupera su espacio. La angustia aparece pero no sabemos cuál es su cometido, si regresar a la personalidad individual (discontinua) poniendo fin a la fusión erótica, o si representar la culpa enviada por el ángel demoníaco de los deberes religiosos o sociales…. quizás ambas cosas estén entrelazadas. Y entonces ofrece Bataille ese “erotismo de los corazones” un poco redundante, o quizás cristiano  _______ ilustración para una edición del Kamasutra

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lirio puro, puerta misteriosa

Posted in genitales, metáfora, palabras by jgtejeda on agosto 9, 2009

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Como señala Rufus Camphausen, en las sociedades y culturas (valga el nombre) en que los placeres sexuales son inhibidos, la denominación de las partes genitales se vuelve vulgar o temerosa. Otras culturas, en cambio, han desarrollado con elegancia sus modos de nombrar. Así, en el caso del yoni: _______ Alambique (latín, alquimia), Almohada de almizcle (chino), Bola roja (chino), Cáliz (escuelas esotéricas occidentales), Caverna secreta (chino taoísta), Concha (latín), Corazón interno (chino), Counte (inglés medio), Crisol precioso (chino taoísta), Cucurbite (latín, alquimia), Cueva sensible (chino), Cunnus (latín, del griego konnos), Cunt (inglés moderno, jerga), Cunte (Inglés antiguo), Fénix (chino), Ghanta (Sánscrito), Grieta de cinabrio (chino taoísta), Guhe (nepalí), Hor (hebreo), Ka-t (egipcio, también significa “madre”), Kohe (hawaiano), Konnos (griego), Kteis (griego, también significa “vieira”), Kunthus (griego), Kunt (Sánscrito), Kut (holandés, germanía), Kvithe (teutónico), Lirio puro (chino), Loto de su sabiduría (tántrico), Ombligo (Cantar de los Cantares), Padma (sánscrito, loto), Perla roja (chino), Pico de la seta púrpura (chiono), Pudendum muliebra (latín), Puerta dorada (chino), Puerta misteriosa (chino taoísta), Puerta oscura (chino), Puerta de jade (chino), Qitbus (gótico), Rosa mística (escuelas esotéricas occidentales), Sulcus (latín, “surco”), Umbral de la vida (Chino), Valle misterioso (chino taoísta), Vesica (latín vejiga), Vulva (latín) _________no acabo de estar seguro de este listado, para mí que faltan nombres o hay algunos dudosos…. pero igual vale la idea   _______ grabado de Jean-Jacques Lequeu

banquete erótico

Posted in autores, cuerpo, erotismo masculino, grecia, pubertad by jgtejeda on agosto 7, 2009

Becat 15

La lectura (en castellano) de El Banquete (Symposion) de Platón constituye una curiosidad. Primeramente, porque es un texto filosófico muy literario, lleno de anécdotas y de ambientación, fácil de leer. Luego por la presencia de personajes como Aristófanes, que en sus comedias se burlaba con acidez de los filósofos y ahora aparece cenando y dialogando con ellos, o de Pausanias, historiador, de Sócrates, etc. Y sobre todo por la naturalidad con la cual los asistentes, todos hombres y reclinados de a pares en sus camastros mientras comen, beben, brindan y conversan, se refieren al amor (eros) como una actividad o inclinación divina (gobernada por el dios Eros, uno de los primeros en existir, divinidad primordial, impulsor de todo lo creativo) hacia otros hombres o también, llegado el caso y si no había más remedio, hacia las mujeres. Y nos preguntamos, entonces, desde lo que somos y sabemos hoy: ¿Son los asistentes al Banquete de Platón un grupete de personajes excéntricos, amantes de los muchachos? ¿Están hablando de sus propias costumbres, de las de todos los atenienses, o más bien de cómo debieran ser las cosas en un mundo ideal, como es frecuente en Platón? Los expertos en cultura griega clásica comparan, discuten, argumentan y disfrutan…. Es un texto sobre el cual se han acumulado comentarios y explicaciones a lo largo de los siglos. Incluso hay polémicas sobre el por qué del hipo que aflige a Aristófanes sin dejarlo hablar durante un rato ….Pausanias, el segundo personaje del diálogo en soltar su párrafo (después de Fedro) sostiene que hay dos Afroditas y dos Eros. Y por lo tanto varios tipos de erotismo. Afrodita Urania es la de Hesíodo, nacida de la espuma (semen) de los inmortales genitales de Urano, lanzados al mar tras haber sido castrado el infortunado por su hijo Cronos. Afrodita Pandemo, en cambio, es hija de Zeus y Dione. A cada una corresponde un Eros, prosigue Pausanias: _____________Por tanto, el Eros de Afrodita Pandemo es, en verdad, vulgar y lleva a cabo lo que se presente (sería la cachita rápida y como caiga). Éste es el amor (erotismo) con el que aman los hombres ordinarios. Tales personas aman (eróticamente), en primer lugar, no menos a las mujeres (gynaucon) que a los mancebos (paidon=niños); en segundo lugar aman en ellos más sus cuerpos que sus almas (psique) y, finalmente, aman a los menos inteligentes posible (anoetotaton=estúpidos), con vistas sólo a conseguir su propósito, despreocupándose de si la manera de hacerlo es bella o no. De donde les acontece que realizan lo que se les presente al azar, tanto si es bueno como si es lo contrario. Pues tal amor (erotismo) proviene de la diosa que es mucho más joven que la otra y que participa en su nacimiento de hembra y varón. El otro (tipo de erotismo), en cambio, procede de Urania, que en primer lugar, no participa de hembra sino únicamente de varón -y este es el amor de los mancebos (paidos)-, y, en segundo lugar, es más vieja y está libre de violencia. De aquí que los inspirados por este amor (eros) se dirijan precisamente a los masculino (arren), al amar lo que es más fuerte por naturaleza y posee más inteligencia._________________ Argumentación, en verdad, compleja para nuestros oídos contemporáneos. En efecto, según el Pausanias de Platón los varones que indistintamente se erotizan con muchachos y con mujeres estarían en un nivel inferior de virtud que aquellos otros cuyo erotismo se dirige exclusivamente a los muchachos. Y esos muchachos son paidon, o sea niños, lo que nos lleva al enredo contemporáneo respecto a la sexualidad infantil, aunque más adelante aclara Pausanias que los mancebos, o sea impúberes, son sujetos mudables, por lo tanto inciertos, y que el erotismo de alta calidad debe reservarse para esos a quienes ya les ha empezado a brotar la barba. Aparte de ello, la mujer queda comprendida, como de pasada, en lo considerado estúpido y débil, un objeto erótico de menor categoría…. Por último -esto es ya más reconocible por nuestro lenguaje cultural- el erotismo virtuoso debe trascender al cuerpo y fijarse más bien en la psiquis. Vaya con el amor platónico…. ________ ilustración de Paul-Emile Becat.

strip-tease

Posted in agrado, desnudo, espectáculo by jgtejeda on julio 31, 2009

strip

Denys Chevalier: la vista del cuerpo de la mujer siempre ha sido un poderoso factor de excitación erótica. Además, esta excitación erótica, a través del desnudarse femenino, no sólo tiene efecto, como lo demostraremos de inmediato, sobre la sexualidad masculina. El narcisismo y el exhibicionismo fundamentales de la mujer, unidos a su cualidad de objeto privilegiado del deseo, hacen de su acto de autodesvestirse un acto erótico por excelencia, tan completo como la atención excitada que provoca en el observador masculino (en:  D. Chevalier, Metaphysique du Strip-Tease, 1960) ______ el texto, de hace medio siglo, da cuenta de una manera de reflexionar que hoy pasaría por machista, sobre todo cuando habla de “la mujer”, o “el observador masculino”, haciendo de la multitud plagada de diferencias una sola cosa. Aparte de que hoy en día el que una mujer se vista o se desvista es menos espectacular que entonces, el público actual pide más enredo. Con todo, acierta quizá el autor en la asimetría del deseo: una mujer (en su rol de tal) se exhibe como cosa deseable, un hombre la percibe, la admira y la desea, ella lo demora e incita, él se excita un poco más, al saberse deseada ella se valida y se emociona, quedando ambos, en suma, hiperexcitados, enamorados los dos de ella y dispuestos a darle placer. _______________foto anónima

feliz fendi

Posted in agrado, arte, autores, felicidad, imágenes by jgtejeda on julio 31, 2009

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De origen modesto y salud precaria debido a un accidente infantil, Peter Fendi fue un pintor de relativo éxito en la Viena de la primera mitad del siglo 19. Le gustaba pintar escenas cotidianas, retratos de niños, interiores, etc., incursionando también en la cromolitografía (grabado en color). Su obra mayor, sin embargo, está compuesta de acuarelas y grabados eróticos. Se trata de composiciones festivas, donde el sexo es siempre alegre, amable, con unos personajes ligeros y felices. El colorido es suave y el dibujo certero y al mismo tiempo ondulante.