agradable

toxic

Posted in autores, cuerpo, erotismo masculino, imágenes by jgtejeda on agosto 14, 2009

Imagen 1

Sex is an art form_______ sostiene Mikel Marton, también llamado toxicboy. Vaya uno a saber…. ¿quién puede definir el arte?

el cuerpo florece y se degrada

Posted in 1, cuerpo, mitología, muerte, religión by jgtejeda on agosto 14, 2009

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Jean-Pierre Vernant ________ …el cuerpo madura y alcanza su plétora en la plenitud de la vida, después, llegada la vejez, se altera, debilita, afea y degrada antes de hundirse para siempre en la noche de la muerte…. Todos los días, en todo momento, esta muerte está allí, agazapada en la vida misma como el rostro oculto de una condición de existencia donde se encuentran asociados, en una mezcla inseparable, los dos polos opuestos de lo posityivo y lo negativo, del ser y su privación……    Así, pues, para los griegos arcaicos la desgracia de los hombres no proviene del hecho de que el alma, divina e inmortal, se encuentre dentro de ellos aprisionada en el recinto de un cuerpo material y perecedero, sino de que su cuerpo no es plenamente uno, no posee, de manera plena y definitiva, ese conjunto de poderes, cualidades y virtudes activas que confieren a la existencia de un ser singular la consistencia, el esplendor, la perennidad de una vida en estado puro, totalmente viva, una vida imperecedera, por cuanto exenta de todo germen de corrupción, aislada de lo que podría, desde dentro y desde fuera, oscurecerla, marchitarla y aniquilarla. ____________ siendo así las cosas ¿cómo se comporta el cuerpo de unos dioses inmortales? La mitología clásica construye unos dioses teñidos de humanidad, es decir dioses con deseos para sí mismos, distintos del Dios hebreo y cristiano, que sólo parece tener deseos para nosotros lo mortales, es decir misiones que se nos asignan. Las divinidades de Grecia o Roma se enamoran, desean a otros seres, despliegan -o no- actividades eróticas con ellos, se encolerizan, pelean, se odian, se perdonan. Pero el deseo implica al cuerpo, y el cuerpo es esencialmente orgánico, es decir que lleva en sí la marca de la muerte, jamás se está quieto en su constitución, el cuerpo es una suma de variantes que finalmente desemboca en esa negra noche de los muertos. Los dioses buscan el placer, y eso es porque no viven en una eterna felicidad, sino más bien en el Olimpo, que es como una First Class. Y además, no deben soportar el continuo murmullo del cuerpo cambiante, de la muerte como carga identitaria. ____________ilustración de Édouard-Henri Avril

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erotismo siniestro

Posted in cuerpo, filosofía, placer, psicología, sufrimiento by jgtejeda on agosto 13, 2009

KamaSutra19

Más Bataille: __________ El erotismo de los cuerpos tiene de todas maneras algo pesado, algo siniestro… El erotismo de los corazones es más libre…. Nunca hemos de dudar que, a pesar de las promesas de felicidad que la acompañan, la pasión comienza introduciendo desavenencia y perturbación. Hasta la pasión feliz lleva consigo un desorden tan violento, que la felicidad de la que aquí se trata, más que una felicidad de la que se pueda gozar, es tan grande que es comparable con su contrario, con el sufrimiento. Su esencia es la sustitución de la continuidad persistente entre dos seres por una continuidad maravillosa. Pero esta continuidad se hace sentir sobre todo en la angustia; esto es así en la medida en que esa continuidad es inaccesible, es una búsqueda impotente y temblorosa. _________ estoy a la vez de acuerdo y no con este modo de sentir las cosas….. el cuerpo y sus placeres pueden ser algo pesado, siniestro, efectivamente, es como la cara B de cada una de sus dimensiones: al dormir, comer, evacuar, abrazarse, besarse… siempre hay residuos, y pese al placer está allí una segunda mirada que nota la cabellera en desorden, las migas y eructos, los movimientos convulsivos, el lado impaciente del yo que hacemos a un lado para ser felices un rato pero que después del evento amoroso recupera su espacio. La angustia aparece pero no sabemos cuál es su cometido, si regresar a la personalidad individual (discontinua) poniendo fin a la fusión erótica, o si representar la culpa enviada por el ángel demoníaco de los deberes religiosos o sociales…. quizás ambas cosas estén entrelazadas. Y entonces ofrece Bataille ese “erotismo de los corazones” un poco redundante, o quizás cristiano  _______ ilustración para una edición del Kamasutra

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pasión y muerte

Posted in cuerpo, desnudo, muerte, pasión by jgtejeda on agosto 11, 2009

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Vuelvo a comprar un libro extraviado, El Erotismo, de Georges Bataille, y releo… Su estilo tiene algo de poco afectivo, seco, quizás pretencioso: cada frase quiere ser definitiva…. Igual hay cosas. Para Bataille ________ somos seres discontinuos, individuos que mueren aisladamente en una aventura ininteligible; pero nos queda la nostalgia de la continuidad perdida… Toda la operación erótica tiene como principio una destrucción de la estructura de ser cerrado que es, en su estado normal, cada uno de los participantes del juego… La acción decisiva es la de quitarse la ropa. La desnudez se opone al estado cerrado, es decir al estado de la existencia discontinua. Es un estado de comunicación…. Hay, en el paso de la actitud normal al deseo, una fascinación fundamental por la muerte. Lo que está en juego en el erotismo es siempre una disolución de las formas constituidas…. Al disolver la acción erótica a los seres que se adentran en ella, ésta revela su continuidad, que recuerda la de unas aguas tumultuosas ________ a ver si logro ordenarme: cuando tenemos conciencia de nosotros mismos en la infancia nos damos cuenta de que somos un cuerpo aislado de los otros, y de que vamos a morir. Es lo que nuestro filósofo llama ser seres discontinuos. Estamos irremediablemente separados de los demás, lo que se acentúa con el hecho de nuestra soledad al morir (salvo que nos toque perecer en una catástrofe, digo yo, porque si se cae el avión o nos llega una bomba atómica nos vamos en grupo de este mundo…. confieso que morir solo mientras los demás me observan y siguen vivos me da vergüenza, la muerte colectiva me quita la culpa o el sentimiento de inferioridad)… Discontinuos o descontinuados, buscamos la continuidad, queremos ser parte del todo, y el erotismo sería una disolución contundente de nuestra empaquetadura personal, una apertura a otros cuerpos, a otras personas tan desesperadas o tan dichosas como nosotros. Huimos de la muerte cuando estamos eróticamente acompañados, nos quitamos la ropa y nos damos a la desnudez de los miembros en compañía…hay una severidad esencial en el erotismo, los labios entreabiertos, ojos cerrados, etc…. Los gusanos, al reproducirse, se parten en dos y cada mitad sigue creciendo: no hay drama ni ceremonia sino continuidad en el paso de un ser a otros dos nuevos, tampoco hay erotismo. —- a lo mejor yo quería ser un gusano, quizás lo he ido consiguiendo: mi hermana me lo decía, usted echado ahi parece un gusano—— Los seres humanos, en cambio, buscamos dejar de ser lo que somos para fundirnos en la pasión (antes de eso miramos bastante, seleccionamos mucho), y lo que sale de los ceremoniales eróticos es cada cual transformado y el cese de la discontinuidad y el aislamiento a través de aquel calor compartido, de aquella posibilidad de un embarazo, de un ser nuevo. En el amor rozamos la muerte, fallecemos un poco, le sacamos la lengua a la destrucción inevitable de nuestro propio ser. Pero toda pasión amorosa lleva en sí su propia destrucción, porque aunque estemos abrazados y nos acariciemos con una parte del ser, habrá otra parte de nuestros respectivos seres que quiere otras cosas, que piensa distinto, que busca la separación y la reconstitución individual. Estar juntos nos libera de la muerte, pero nos roba la velocidad personal…. Uf. __________ pintura de Alessandro Allori (1570)

testículo solitario

Posted in cuerpo, genitales, sexólogos by jgtejeda on agosto 10, 2009

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Afirma con vehemencia el abogado ecuatoriano Humberto Salvador en su libro Esquema Sexual, editado en Chile por Zig-Zag en 1939:___________ El aparato sexual masculino tiene dos partes esenciales. Es la primera un órgano glandular llamado testículo. La segunda, el conducto destinado a transportar el esperma hasta los órganos genitales de la mujer. _________  Esta redacción nos deja con algunas dudas…. Dos partes esenciales: ¿y alguna no esencial?…. En fin, la primera parte esencial aquí descrita es un órgano -uno- que se llama testículo, que por experiencia sabemos que no viene solo sino de a pares (ya lo dice Cela), o sea que los testículos son dos, ambos resultan esenciales para la propia integridad, aunque no necesariamente para la producción de células espermáticas…. El testículo solitario es inquietante, como lo sería un brazo único. En cuanto al conducto destinado a transportar el esperma, sin que sepa uno mucho de anatomía, claramente va por dentro de lo que llamamos pene y es apenas una parte de él. De tal manera que no sabemos si la parte del pene que no es el conducto espermático forma parte o no del aparato sexual masculino, o sería como una cáscara carnosa y sin importancia. Queda por entener para qué podría servir el glande, bueno no me gusta ser tan anatómico pero es que este caballero me inquieta…. Diríase que los genitales descritos por Humberto Salvador están compuestos de un testículo y un conducto transportador de esperma. Transporte espermático que se cumple exclusivamente, según se afirma, hasta los órganos genitales de la mujer, no hasta por ejemplo la cintura de la mujer, o hasta el suelo, o hasta la cama, o hasta los pechos de dos mujeres, etc., para qué seguir  _______ definir es un arte difícil…. Igual los latinoamericanos tenemos derecho a escribir sobre estas cosas, primitivamente quizá pero ahí vamos….  ___________ mosaico romano, siglo II, en el Museo de Hatay, Turquía

lirio puro, puerta misteriosa

Posted in genitales, metáfora, palabras by jgtejeda on agosto 9, 2009

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Como señala Rufus Camphausen, en las sociedades y culturas (valga el nombre) en que los placeres sexuales son inhibidos, la denominación de las partes genitales se vuelve vulgar o temerosa. Otras culturas, en cambio, han desarrollado con elegancia sus modos de nombrar. Así, en el caso del yoni: _______ Alambique (latín, alquimia), Almohada de almizcle (chino), Bola roja (chino), Cáliz (escuelas esotéricas occidentales), Caverna secreta (chino taoísta), Concha (latín), Corazón interno (chino), Counte (inglés medio), Crisol precioso (chino taoísta), Cucurbite (latín, alquimia), Cueva sensible (chino), Cunnus (latín, del griego konnos), Cunt (inglés moderno, jerga), Cunte (Inglés antiguo), Fénix (chino), Ghanta (Sánscrito), Grieta de cinabrio (chino taoísta), Guhe (nepalí), Hor (hebreo), Ka-t (egipcio, también significa “madre”), Kohe (hawaiano), Konnos (griego), Kteis (griego, también significa “vieira”), Kunthus (griego), Kunt (Sánscrito), Kut (holandés, germanía), Kvithe (teutónico), Lirio puro (chino), Loto de su sabiduría (tántrico), Ombligo (Cantar de los Cantares), Padma (sánscrito, loto), Perla roja (chino), Pico de la seta púrpura (chiono), Pudendum muliebra (latín), Puerta dorada (chino), Puerta misteriosa (chino taoísta), Puerta oscura (chino), Puerta de jade (chino), Qitbus (gótico), Rosa mística (escuelas esotéricas occidentales), Sulcus (latín, “surco”), Umbral de la vida (Chino), Valle misterioso (chino taoísta), Vesica (latín vejiga), Vulva (latín) _________no acabo de estar seguro de este listado, para mí que faltan nombres o hay algunos dudosos…. pero igual vale la idea   _______ grabado de Jean-Jacques Lequeu

guerra entre los sexos

Posted in géneros, guerra sexual, psicología by jgtejeda on agosto 8, 2009

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Anthony Storr, en La agresividad humana: ___________ La sexualidad masculina, debido a la necesidad primitiva de búsqueda y penetración, contiene un importante elemento de agresividad; un elemento que es reconocido por -y al que responde- la hembra, que cede y se somete…… Los hombres inseguros son frecuentemente menos dominantes y agresivos que sus semejantes más confiados. Las mujeres inseguras despliegan generalmente un grado de agresividad y de competitividad mayor que otras más seguras………. Es ampliamente reconocido el hecho de que las mujeres tienen mayor necesidad de seguridad que los hombres; esto es, necesidad de un hogar en el que puedan criar a sus hijos, confiadas en la certidumbre de que un hombre les abastecerá y cuidará de ellos. Los hombres tienden a sentirse limitados por la misma situación, atrapados y utilizados por la hembra para sus propios propósitos; y, naturalmente, esta diferencia explica en gran parte la guerra entre los sexos. _________ Desmiente este sensato texto la pretensión de “igualar” a mujeres y hombres que aparece en nuestras legislaciones modernas (las cuales trabajan para anular la agresividad de los hombres). Nos señala Storr que las energías de ambos géneros son de tipo diverso. Mientras la agresividad afirma al macho, es señal de debilidad en la hembra, y parece ser verdad que las mujeres malhumoradas y siempre furiosas lo que suelen lograr con su conducta es exhibirse ante los posibles galanes como no elegibles, evitando así el pánico que una entrega amorosa les causa. Viceversa, los hombres con debilidades en su ego masculino, se muestran muchas veces pasivos y temerosos, frustrando el encuentro sexual con las mujeres más apetecibles a las que, deseándolas, les temen. Una vez armada la pareja (como sea que haya resultado), típicamente la mujer se siente muy identificada con el hogar, en cambio muchos hombres, por bien que estén allí,  sueñan con escaparse, se distraen, se atrasan….. La guerra entre los sexos se nutre de estas energías diferentes, que aunque se necesitan y se buscan una a otra, tienen objetivos específicos. _____ el desprestigio de la agresividad no es saludable, muchos hombres necesitan por naturaleza patear algo de vez en cuando, los hay que se contentan con un balón de fútbol, pero el entusiasmo masculino se suele encender cuando la propia agresividad penetra en algo difícil o peligroso. O sea que se identifica hoy agresividad con abuso, que sería una violencia ejercida en contra de alguien más débil, y no es eso lo que por lo general satisface a un varón sino precisamente lo contrario, ganarle a un adversario más fuerte. Quizá es la vida demasiado establecida y protegida lo que entraba el libre flujo de las energías naturales. _________________ ilustración de Namio Harukawa.

banquete erótico

Posted in autores, cuerpo, erotismo masculino, grecia, pubertad by jgtejeda on agosto 7, 2009

Becat 15

La lectura (en castellano) de El Banquete (Symposion) de Platón constituye una curiosidad. Primeramente, porque es un texto filosófico muy literario, lleno de anécdotas y de ambientación, fácil de leer. Luego por la presencia de personajes como Aristófanes, que en sus comedias se burlaba con acidez de los filósofos y ahora aparece cenando y dialogando con ellos, o de Pausanias, historiador, de Sócrates, etc. Y sobre todo por la naturalidad con la cual los asistentes, todos hombres y reclinados de a pares en sus camastros mientras comen, beben, brindan y conversan, se refieren al amor (eros) como una actividad o inclinación divina (gobernada por el dios Eros, uno de los primeros en existir, divinidad primordial, impulsor de todo lo creativo) hacia otros hombres o también, llegado el caso y si no había más remedio, hacia las mujeres. Y nos preguntamos, entonces, desde lo que somos y sabemos hoy: ¿Son los asistentes al Banquete de Platón un grupete de personajes excéntricos, amantes de los muchachos? ¿Están hablando de sus propias costumbres, de las de todos los atenienses, o más bien de cómo debieran ser las cosas en un mundo ideal, como es frecuente en Platón? Los expertos en cultura griega clásica comparan, discuten, argumentan y disfrutan…. Es un texto sobre el cual se han acumulado comentarios y explicaciones a lo largo de los siglos. Incluso hay polémicas sobre el por qué del hipo que aflige a Aristófanes sin dejarlo hablar durante un rato ….Pausanias, el segundo personaje del diálogo en soltar su párrafo (después de Fedro) sostiene que hay dos Afroditas y dos Eros. Y por lo tanto varios tipos de erotismo. Afrodita Urania es la de Hesíodo, nacida de la espuma (semen) de los inmortales genitales de Urano, lanzados al mar tras haber sido castrado el infortunado por su hijo Cronos. Afrodita Pandemo, en cambio, es hija de Zeus y Dione. A cada una corresponde un Eros, prosigue Pausanias: _____________Por tanto, el Eros de Afrodita Pandemo es, en verdad, vulgar y lleva a cabo lo que se presente (sería la cachita rápida y como caiga). Éste es el amor (erotismo) con el que aman los hombres ordinarios. Tales personas aman (eróticamente), en primer lugar, no menos a las mujeres (gynaucon) que a los mancebos (paidon=niños); en segundo lugar aman en ellos más sus cuerpos que sus almas (psique) y, finalmente, aman a los menos inteligentes posible (anoetotaton=estúpidos), con vistas sólo a conseguir su propósito, despreocupándose de si la manera de hacerlo es bella o no. De donde les acontece que realizan lo que se les presente al azar, tanto si es bueno como si es lo contrario. Pues tal amor (erotismo) proviene de la diosa que es mucho más joven que la otra y que participa en su nacimiento de hembra y varón. El otro (tipo de erotismo), en cambio, procede de Urania, que en primer lugar, no participa de hembra sino únicamente de varón -y este es el amor de los mancebos (paidos)-, y, en segundo lugar, es más vieja y está libre de violencia. De aquí que los inspirados por este amor (eros) se dirijan precisamente a los masculino (arren), al amar lo que es más fuerte por naturaleza y posee más inteligencia._________________ Argumentación, en verdad, compleja para nuestros oídos contemporáneos. En efecto, según el Pausanias de Platón los varones que indistintamente se erotizan con muchachos y con mujeres estarían en un nivel inferior de virtud que aquellos otros cuyo erotismo se dirige exclusivamente a los muchachos. Y esos muchachos son paidon, o sea niños, lo que nos lleva al enredo contemporáneo respecto a la sexualidad infantil, aunque más adelante aclara Pausanias que los mancebos, o sea impúberes, son sujetos mudables, por lo tanto inciertos, y que el erotismo de alta calidad debe reservarse para esos a quienes ya les ha empezado a brotar la barba. Aparte de ello, la mujer queda comprendida, como de pasada, en lo considerado estúpido y débil, un objeto erótico de menor categoría…. Por último -esto es ya más reconocible por nuestro lenguaje cultural- el erotismo virtuoso debe trascender al cuerpo y fijarse más bien en la psiquis. Vaya con el amor platónico…. ________ ilustración de Paul-Emile Becat.

felix krull

Posted in agrado, cuerpo, placer, pubertad by jgtejeda on agosto 4, 2009

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Escribe Thoman Mann en las Confesiones del estafador Félix Krull: ________ Diré ante todo, pues, que esa condición de la naturaleza comenzó a desempeñar desde muy temprano un importante papel en mi vida, ya que ocupaba mis pensamientos, constituía el contenido de mis ensueños y comenzaba a configurar mis aventuras de niño; en efecto: esta condición comenzó a manifestarse en mí antes de que yo conociera un nombre para designarla o pudiera formarme una idea general acerca de su sentido o de su índole, de suerte que por mucho tiempo consideré esa viva inclinación mía por ciertos pensamientos y penetrantes placeres como una particularidad enteramente personal y por entero incomprensible para los demás, por lo cual no me parecía conveniente hablar de ella. Como de todos modos necesitaba caracterizar de alguna manera aquello, agrupé todas mis sensaciones o imaginaciones y las llamé “lo mejor de todo” o “la gran alegría” y las guardé celosamente para mí como un precioso misterio….. Y en rigor de verdad mi disposición para el placer erótico raya en lo milagroso. Aún hoy creo que sobrepasa en mucho lo corriente. ______________ recoge el novelista alemán varios elementos de interés: la sexualidad como algo relevante en la infancia; un modo del erotismo configurado en el caso del personaje especialmente por ensueños, pensamientos, imaginaciones; el pudor o inhibición social respecto a estos asuntos; la certeza de que aquello es algo fabuloso, lo mejor de todo; y una presunción de que el erotismo es algo que sólo le ocurre al propio sujeto, y que su disposición al respecto sobrepasa lo corriente. _______ilustración de Jacques le Tord, en French Can-Can

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el barón krafft-ebing

Posted in cuerpo, interferencia sexual, medicalización, prohibiciones, sexólogos by jgtejeda on agosto 3, 2009

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En 1886, el barón alemán Richard von Krafft-Ebing estableció en su célebre tratado Psicopathia Sexualis la doble articulación que hace del sexo, considerado científicamente, una fuente de salud y un nido infinito de enfermedades. En efecto, Krafft-Ebing inicia su libro señalando que ______La propagación de la especie humana no se deja librada al mero accidente o al capricho de los individuos, sino que está garantizada por las leyes ocultas de la naturaleza, reforzadas por un impulso poderoso e irresistible…… Si el hombre se viera privado de la satisfacción sexual y de los nobles placeres que vienen de ella, toda la poesía y probablemente toda inclinación moral sería eliminada de su vida…. Sin duda la vida sexual es el factor más poderoso en las relaciones individuales y sociales del hombre, que libera sus potenciales de actividad, sus sentimientos altruistas hacia una persona del sexo opuesto y hacia la totalidad de la especie humana…. _________ sin embargo señala a continuación que la moralidad y el progreso sólo se sostienen en el contexto del cristianismo; los usos del sexo en los tiempos de Grecia y Roma muestran decadencia, afeminamiento y lujuria. Una maduración sexual normal dependerá de factores fisológicos y antropológicos. Y tras un par de capítulos se lanza en lo que es la médula del libro y de su aporte: las anomalías. El sexo es asunto que muy fácilmente se sale de la normalidad. Casi siempre, diríase. Y así, cuando lo fisiológico no anda bien, nos encontramos con la anestesia (no sentir nada sexualmente), la hipersestesia (sentir demasiado), la neuralgia (sentir dolorosamente) o la parestesia (perversión derivada de la excitación con objetos no adecuados); también están la aspermia (poca eyaculación), la polispermia (abundancia o incontinencia de las eyaculaciones),  las eyaculaciones dificultosas,  el sadismo, el masoquismo, la sexualidad antipática (dirigida al mismo sexo), el fetichismo…. y así durante 400 páginas, ilustrando cada psicopatía o descarrilamiento con una curiosa galería de casos freaks que le ha dado muchos lectores al libro. La ciencia del siglo 19 dice valorizar el erotismo pero sin embargo se afana en hundirlo en un negro laberinto de inclinaciones y conductas anormales… _______   ilustración de R. Hegemann, años 20.