agradable

el volterrazo

Posted in arte, censura, cuerpo, desnudo, genitales, religión by jgtejeda on agosto 14, 2009

Michel

___________ Mucho antes del Concilio de Trento se elevaron protestas violentas contras los desnudos de El Juicio Final de Miguel Ángel. La obra fue acabada en 1541. Cuatro años después, nada menos que el propio Piero Aretino, uno de los escritores más lascivos del siglo XVI, dirigió a Miguel Angel su conocida carta acusatoria e injuriosa. Furioso porque el maestro no le había enviado unos dibujos que ambicionaba, Aretino censuró a Miguel Ángel por haber pintado “cosas de las cuales uno apartaría los ojos incluso en un burdel” y juzgó el proyecto “más apto para una deliciosa sala de baños que para la capilla más noble de la Tierra”… y finalmente en 1555, diez años después de que Aretino publicara la acusación, el papa Pablo IV mandó a Daniele da Volterra, discípulo de Miguel Ángel, que vistiera las figuras ofensivas. (R. y M. Wittkower, Nacidos bajo el signo de Saturno) __________ en este caso le encuentro razón al papa. Si la Iglesia se afana día y noche en luchar en contra del erotismo… ¿por qué razón habrían los papas de decorar su capilla con desnudos de estilo pagano, enseñando las partes en una exhibición infinita de mamas, genitales, muslos, culos y rostros apasionados? Es una cuestión de coherencia. Yo papa llamo a Volterra a tapar de inmediato aquellas partes, y eso que se dejó aún mucho al aire. O se está con el sexo, o se está en contra. Basta de términos medios….. A Volterra se le conoció desde entonces como “il Braghettone”, y pasó a la posteridad como encargado de cubrir con paños los genitales que había pintado su maestro.  ____________pinturas de El Juicio Final, de Miguel Angel, Capilla Sixtina.

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testículo solitario

Posted in cuerpo, genitales, sexólogos by jgtejeda on agosto 10, 2009

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Afirma con vehemencia el abogado ecuatoriano Humberto Salvador en su libro Esquema Sexual, editado en Chile por Zig-Zag en 1939:___________ El aparato sexual masculino tiene dos partes esenciales. Es la primera un órgano glandular llamado testículo. La segunda, el conducto destinado a transportar el esperma hasta los órganos genitales de la mujer. _________  Esta redacción nos deja con algunas dudas…. Dos partes esenciales: ¿y alguna no esencial?…. En fin, la primera parte esencial aquí descrita es un órgano -uno- que se llama testículo, que por experiencia sabemos que no viene solo sino de a pares (ya lo dice Cela), o sea que los testículos son dos, ambos resultan esenciales para la propia integridad, aunque no necesariamente para la producción de células espermáticas…. El testículo solitario es inquietante, como lo sería un brazo único. En cuanto al conducto destinado a transportar el esperma, sin que sepa uno mucho de anatomía, claramente va por dentro de lo que llamamos pene y es apenas una parte de él. De tal manera que no sabemos si la parte del pene que no es el conducto espermático forma parte o no del aparato sexual masculino, o sería como una cáscara carnosa y sin importancia. Queda por entener para qué podría servir el glande, bueno no me gusta ser tan anatómico pero es que este caballero me inquieta…. Diríase que los genitales descritos por Humberto Salvador están compuestos de un testículo y un conducto transportador de esperma. Transporte espermático que se cumple exclusivamente, según se afirma, hasta los órganos genitales de la mujer, no hasta por ejemplo la cintura de la mujer, o hasta el suelo, o hasta la cama, o hasta los pechos de dos mujeres, etc., para qué seguir  _______ definir es un arte difícil…. Igual los latinoamericanos tenemos derecho a escribir sobre estas cosas, primitivamente quizá pero ahí vamos….  ___________ mosaico romano, siglo II, en el Museo de Hatay, Turquía

lirio puro, puerta misteriosa

Posted in genitales, metáfora, palabras by jgtejeda on agosto 9, 2009

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Como señala Rufus Camphausen, en las sociedades y culturas (valga el nombre) en que los placeres sexuales son inhibidos, la denominación de las partes genitales se vuelve vulgar o temerosa. Otras culturas, en cambio, han desarrollado con elegancia sus modos de nombrar. Así, en el caso del yoni: _______ Alambique (latín, alquimia), Almohada de almizcle (chino), Bola roja (chino), Cáliz (escuelas esotéricas occidentales), Caverna secreta (chino taoísta), Concha (latín), Corazón interno (chino), Counte (inglés medio), Crisol precioso (chino taoísta), Cucurbite (latín, alquimia), Cueva sensible (chino), Cunnus (latín, del griego konnos), Cunt (inglés moderno, jerga), Cunte (Inglés antiguo), Fénix (chino), Ghanta (Sánscrito), Grieta de cinabrio (chino taoísta), Guhe (nepalí), Hor (hebreo), Ka-t (egipcio, también significa “madre”), Kohe (hawaiano), Konnos (griego), Kteis (griego, también significa “vieira”), Kunthus (griego), Kunt (Sánscrito), Kut (holandés, germanía), Kvithe (teutónico), Lirio puro (chino), Loto de su sabiduría (tántrico), Ombligo (Cantar de los Cantares), Padma (sánscrito, loto), Perla roja (chino), Pico de la seta púrpura (chiono), Pudendum muliebra (latín), Puerta dorada (chino), Puerta misteriosa (chino taoísta), Puerta oscura (chino), Puerta de jade (chino), Qitbus (gótico), Rosa mística (escuelas esotéricas occidentales), Sulcus (latín, “surco”), Umbral de la vida (Chino), Valle misterioso (chino taoísta), Vesica (latín vejiga), Vulva (latín) _________no acabo de estar seguro de este listado, para mí que faltan nombres o hay algunos dudosos…. pero igual vale la idea   _______ grabado de Jean-Jacques Lequeu

sopaipilla

Posted in alimentos, cuerpo, genitales, imágenes, metáfora by jgtejeda on julio 30, 2009

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Radomiro Spotorno en Glosario del Amor Chileno: sopaipilla. Masa de harina, huevo, agua y zapallo, que se fríe y se pasa por un almíbar de chancaca (azúcar de caña sin refinar) y especias. En Chile es tradición prepararlas los días de lluvia. // 2. Mujer enamorada. // Vulva. Es metáfora formal no poco expresiva, la vulva semeja una sopaipilla. Del árabe hispano supaipa, diminutivo de suppa, pedazo de pan mojado en aceite. _______ Spotorno logra verter en lenguaje culto el humor chileno de calle, que pese a ser en ocasiones un poco grueso, flirtea a menudo con figuras retóricas más complejas. En este caso la sopapilla con sus dos versiones, sin pasar (seca, rígida) y pasada (húmeda, elástica, aromática a canela), da cumplida cuenta del atributo genital femenino en sus diversas fases. Aparte de que actúan en el texto elementos tan significativos como la masa de trigo (alimento primordial), el azúcar (dulzura nutriente), el almíbar que la empapa (tibieza aromática, humedad orgánica), el hogar tibio enfrentado a las tristezas exteriores de la lluvia, su poco de desprecio (el bajo valor y modestia de las sopaipillas)….  El humor puede servir tanto para especializar y marginalizar lo sexual como para relacionarlo amorosamente con la vida cotidiana, que es lo que aparece en este caso. ___________ pintura de Amedeo Modigliani

rostro obsceno

Posted in autores, cuerpo, genitales, pudor by jgtejeda on julio 28, 2009

laoconte

Román Gubern: El rostro es la parte más desprotegida del cuerpo y por ello la más susceptible de convertirse en una superficie obscena, ya que desvela sus más íntimas vivencias, sean de dolor o de placer: a nadie le gusta que le miren la cara cuando llora, pero tampoco cuando tiene un orgasmo. La obscenidad suprema no está en los genitales, como pretende la tradición puritana, sino en el rostro…. (R. Gubern, Patologías de la Imagen) _____________la obscenidad se define en diccionario como impudicia, falta de pudor, y pudor es el recato, aquello que queda en la intimidad…. Habitualmente el rostro no queda en la intimidad, y por eso es quizá que, al contrario de los niños, estamos entrenados en esconder nuestras emociones faciales. Y cuando ello no es posible, en esconder el rostro. Esa necesidad de encubrimiento explicaría la existencia de la barba, el bigote, los anteojos oscuros, la chasquilla, la cabellera loca, el maquillaje, las pestañas postizas, los gorros y sombreros, el burka, el velo, la bufanda, los cuellos subidos, etc. Y el descanso de estar en casa.

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Afrodita nace de la castración espumosa

Posted in autores, genitales, mitología, violencia by jgtejeda on julio 22, 2009

botticelli_venus

HESÍODO: Cosmogonía_________…..La monstruosa Gea, a punto de reventar, se quejaba en su interior y urdió una cruel artimaña. Produciendo al punto un tipo de brillante acero, forjó una enorme hoz y luego explicó el plan a sus hijos…. Vino el poderoso Urano conduciendo la noche, se echó sobre la tierra ansioso de amor y se extendió por todas partes. El hijo, saliendo de su escondite, logró alcanzarle con la mano izquierda, empuñó con la derecha la prodigiosa hoz, enorme y de afilados dientes, y apresuradamente segó los genitales de su padre y luego los arrojó a la ventura por detrás. No en vano escaparon aquéllos de su mano. Pues cuantas gotas de sangre salpicaron, todas las recogió Gea. Y al completarse un año, dió a luz a las poderosas Erinias, a los altos Gigantes de resplandecientes armas, que sostienen en su mano largas lanzas, y a las Ninfas que llaman Melias sobre la tierra ilimitada. En cuanto a los genitales, desde el mismo instante en que los cercenó con el acero y los arrojó lejos del continente en el tempestuoso ponto, fueron luego llevados por el piélago durante mucho tiempo. A su alrededor surgía del miembro inmortal una blanca espuma y en medio de ella nació una doncella… Afrodita la llaman los dioses y hombres, porque nació en medio de la espuma… __________ Implacable versión de Hesíodo (s. 8 A. C.) sobre la creación del mundo: todo es lujuria, odio, muerte y nuevos nacimientos. En un solo párrafo hay maternidad, guerras conyugales, alianza de madre e hijo contra el padre, castración, eyaculación sangrienta, nacimiento de la belleza erótica… Gea (tierra) es lo que aparece después del caos, y en ella están el Tártaro (la muerte) y Eros (el desatador de miembros). Gea va pariendo las diferentes partes del mundo… ella detesta a Urano, su marido, y convence a su hijo Crono de castrarlo mientras duerme después de cubrirla. De los divinos genitales cortados caen gotas de sangre y brota una espuma seminal que al llegar al mar da vida a Afrodita, la diosa de la cópula, ligera y florida. ________Botticelli, El nacimiento de Venus

el guajiro leregas

Posted in autores, celebraciones, desnudo, genitales, prohibiciones by jgtejeda on julio 21, 2009

Vaslav Nijinsky i sin debutballet En Fauns eftermiddag, 1912jpg

Paradiso, de José Lezama Lima _______________________ En las clases de bachillerato, la potencia fálica del guajiro Leregas, reinaba como la vara de Aarón. Su gladio demostrativo era la clase de geografía. Se escondía a la izquierda del profesor, en unos bancos amarillentos donde cabían como doce estudiantes. Mientras la clase cabeceaba, oyendo la explicación sobre el Gulf Stream, Leregas extraía su verga -con la misma indiferencia majestuosa del cuadro velazqueño donde se entrega la llave sobre un cojín- , breve como un dedal al principio, pero después como impulsada por un viento titánico, cobraba la longura de un antebrazo de trabajador manual…. Toda la fila horizontal y el resto de los alumnos en los bancos, contemplaba por debajo de la mesa del profesor, aquel tenaz cirio dispuesto a romper su balano envolvente, con un casquete sanguíneo extremadamente pulimentado. La clase no parpadeaba, profundizaba su silencio, creyendo el dómine que los alumnos seguían morosamente el hilo de su expresión discursiva. _________________________ la exhibición fálica del joven Leregas (que más tarde es abofeteado por el profesor y expulsado del colegio) es descrita por Lezama con su estilo de evocador visual, en un tono a medio camino entre la broma y la admiración. Quizá hubo un tiempo para la exhibición genital y triunfal de los adolescentes machos ante su propia tribu, por ejemplo las Lupercales latinas: los jóvenes recién llegados al mundo viril se constituían en una extraña y arcaica cofradía que, una vez al año, el 15 de febrero, día de la fiesta de los Lupercales, corrían desnudos alrededor del Palatino con un trozo de piel de cabra sujeto a la cintura y otro pedazo en la mano. Durante la tumultuosa y frenética carrera, los lupercos golpeaban con el pedazo de piel a la multitud que se apiñaba a su paso.( A. Fraschetti, El mundo romano, en Historia de los Jóvenes). Los romanos tenían mucho cuento con los lobos (están presentes ya en las leyendas de la fundación de Roma). También es interesante la figura de los faunos que protegían al ganado de los lobos y ayudaban a la agricultura. Tenían cuerpo humano con patas de chivo. Los faunos romanos parecen ser continuación de los sátiros griegos (éstos tenían patas de carnero), y acompañaban al dios Dionisio o Baco en sus borracheras donde la exhibición priápica era parte importante de la fiesta. Ellos representan la parte más salvaje de la naturaleza en su forma festiva, siendo dados a la lujuria, la borrachera y las bromas, aun cuando pueden de pronto enfadarse. Habitan esa zona que está entre el bosque y la ciudad, entre lo agreste y lo civilizado. La ceremonia que el guajiro Leregas ofrece a sus compañeros es una aventura a medias animal a medias civilizada, festiva y bromista, aunque solitaria y silenciosa, clandestina, llena de riesgos. En lugar de golpear como los lupercos recibe él la bofetada.  Los cambios corporales de cualquier joven púber arrojan entre sus resultados la presencia novedosa del falo, hasta entonces un colgante de carne más bien pequeño y sin mucha vida, que de pronto se convierte en el centro del universo, en un tirano…¿por qué no hacerle un saludo, un homenaje? Los romanos festejaban lo que en nuestras sociedades se esconde, y aquello que antes constituía orgullo o signo de buena suerte pasó a ser vergüenza y suciedad. Leregas, con todo, se atreve a desafiar a un mundo adulto que no deja espacios para la genitalidad juvenil, y da curso a su propia ceremonia de iniciación en medio de la clase, en cautiverio, durante esas horas estúpidas que el colegio le roba a los jóvenes. El profesor cree estar teniendo éxito con su explicación de geografía, pero el silencio admirativo de los estudiantes se dirige a las hazañas del guajiro que, como desean hacerlo los jóvenes en algún instante, se concentra en lucir sus nuevos atributos. El sexo naciente, pues, como contrapeso al cautiverio muerto. La masculinidad como un regalo misterioso que se muestra con orgullo. El profesor finalmente se percata de su error: _______________ Cuando ambos se cruzaron, una brusca descarga de adrenalina pasó a los músculos de los brazos del profesor, de tal manera que su mano derecha, movida como un halcón, fue a retumbar en la mejilla derecha de Leregas, y de inmediato su mano izquierda, cruzándose en aspa, en busca de la mejilla izquierda del presuntuoso vitalista. __________ foto de Nijinsky en Preludio a la Siesta de un fauno, 1912.

pudor humano

Posted in censura, genitales, interferencia sexual, prohibiciones by jgtejeda on julio 19, 2009

John Webber 1751-1793_Otaheite

Bertrand Russell, en Nuestra ética sexual (1936): El pudor en alguna forma y grado, es casi universal en la raza humana y constituye un tabú que sólo debe romperse de acuerdo con ciertas formas y ceremonias o, al menos, en conformidad con alguna etiqueta reconocida. No debe verse todo, ni deben mencionarse todos los hechos. Esto no es, como suponen algunos modernos, un invento de la época victoriana; por el contrario, los antropólogos han hallado las formas más complicadas de gazmoñería entre los salvajes primitivos. ____________________ Viniendo de Russell, que luchó con firmeza por la ilustración de las personas en relación a los asuntos sexuales y contra la superstición o la represión religiosa, vale la pena considerar el tema (aunque se le haya colado un toque un poco racista en su argumento). En efecto, pareciera que las religiones se han apoderado del pudor humano, que constituye un sentimiento profundo respecto del cuerpo, no sólo en los intercambios eróticos sino también en las enfermedades, cuando nos golpean, etc. Cuando estamos en cosas sexuales tendemos naturalmente a la penumbra, a la nocturnidad y a mantener privada la acción. Nos ocurre también con el dinero, o con el modo como dormimos, por lo general es preferible la discreción. Pero una cosa es una tendencia natural, y otra una obligación. Diríamos que somos cada uno de nosotros, personalmente, los dueños mayoritarios de nuestro cuerpo y por tanto los principales encargados de controlar cuánto de la intimidad corporal damos a la vista de los demás. De allí que resulte irritante la pretensión religiosa o moralista, o política, de regular en todos los casos y para siempre qué se puede mostrar o ver del cuerpo humano y dónde. Una cosa es que uno sea el dueño de su propia casa y decida abrirla o mostrarla sólo en ciertas ocasiones, porque también hay un pudor casero; otra muy distinta que se transforme en pecado o delito el hecho de invitar gente a comer, o hacer una fiesta, o publicar un reportaje de la decoración hogareña en una revista especializada, o subir fotos de las habitaciones a Facebook. Con el cuerpo sucede otro tanto. En determinados momentos necesitamos lucir el cuerpo en todo su esplendor sexual, por ejemplo en una playa o en un baile o ante un espejo y no sé qué razones hay para impedir esa forma de belleza. El de más allá sentirá un bienestar haciendo nudismo, o se subirá a una mesa para regalarle a sus amigos un strip tease festivo, o habrá una pareja que por alguna razón querrá filmar sus ayuntamientos carnales.  Hacer de esto una infamia per se es secuestrarle a la gente el manejo de su propio pudor, y para mí que en ese secuestro indebido del cuerpo está la ganancia que algunos hacen con el control del pudor ajeno. Cada cual sabe cuándo y dónde o con quién descubrir el cuerpo o mostrar su lado sexual, y es preciso respetar en cada cual su propio ritmo de pudores. Finalmente toda la discusión acerca de los temas sexuales en sociedad pasa por una división de pareceres muy profunda: el cuerpo es propiedad de cada persona, o pertenece a la sociedad. Yo tiendo a pensar que ambas cosas son verdad aunque en porcentajes diferentes, es decir que el cuerpo humano le pertenece más -mucho más- a la persona individual que a la especie…. lo veo como en las relaciones entre nuestra vida individual y nuestro rol de seres políticos, siempre hay algo nuestro que se debe a la comunidad, también ocurre con todo tipo de propiedad privada, que tiene sus límites. Lo que ha ocurrido históricamente en occidente con el manejo del pudor pertenece más bien al ámbito de la expropiación, de las dictaduras, hay una cesión indebida de nuestros derechos sobre nuestro propio pudor. Tal como últimamente, en la dirección contraria, opera cierto tipo de periodismo, de reality show, de periodismo de investigación, de subir materiales a la red, donde lo que se practica es la publicidad del cuerpo ajeno sin consentimiento de los propietarios. El respeto por el pudor va en ambas direcciones, y al final se centra en el respeto a la persona, respetar tanto sus modos de ocultar o silenciar lo propio como de romper esos silencios u opacidades ___________ grabado de John Weber

fascinus

Posted in celebraciones, genitales, lecturas, roma by jgtejeda on julio 17, 2009

priapo

PASCAL QUIGNARD en su inflamado ensayo El sexo y el espanto: El deseo fascina. El fascinus es la palabra romana para nombrar el phallós…. Los romanos estaban obsesionados con la fascinación, la invidia, el mal de ojo, la suerte, la jettatura…. Un hombre (homo) no es un hombre (vir) más que cuando está en erección. La falta de vigor (de virtud) era una obsesión…. La indecencia ritual caracteriza a Roma: es el lubridium…. La priapea consiste en en agitar el fascinus gigante contra la invidia universal…. Este rito de sarcasmos priápicos se extiende por todo el imperio. Este juego sarcástico es lo que Roma aportó al mundo antiguo… En su origen, los versos fesceninos eran unos sarcasmos lo más groseros posibles e insultos sexuales que los jóvenes de ambos sexos se dirigían alternativamente unos a otros…. Los hombres se disfrazaban de macho cabrío y se ataban delante del vientre un fascinum (un consolador, un ólisbos)… En las Quincuatrías se disfrazaban de mujer…. Carios est ipsa mentula (Mi pene es más precioso que mi vida). ________________ Cultura fálica, conquistadora, Roma valorizaba la erección, la penetración, el dominio; la virilidad se identificaba con la virtud. La libertad era amplia, aunque ahí estaba la muerte asomando (muy pocos romanos llegaban a los cincuenta años, era normal dejar el mundo a los treinta), y también la debilidad, el desfallecimiento que hace del falo un pene colgante y blando, del fascinus una mentula. Aparte de la mala suerte y del mal de ojo, de esa envidia de los demás que era preciso combatir con la burla, con el falo a cuestas, con el baile impúdico. En nuestros días el falo asoma de nuevo la punta, no mucho aún, tampoco a menudo, pero asoma… después de un exilio de dos milenios. A la presencia visual del falo se le pide siempre una razón, o se le atribuye un significado, no puede ser porque sí. Su naturalidad se considera socialmente innatural o incluso delictiva   ____________ Pompeya, pintura en Casa dei Vetti.

bruno vidal

Posted in autores, genitales, tortura by jgtejeda on julio 16, 2009

Death_of_Sardanapalus-s

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EL CORVO HACE UN CORTE

DESDE LA REGIÓN VERTICAL HASTA LA ZONA

SENSIBLE DE LA INGLE

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EL LÍQUIDO INUNDA LA SUPERFICIE DE LAS VERIJAS

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(En Bruno Vidal, ARTE MARCIAL)_________el poeta nos cuenta nuestra propia historia miserable. Desplegando un movimiento que logra superar la parcelación de los lenguajes, cruzando erotismo genital con terrorismo de estado, dolor con pasión, tortura con entusiasmo, Bruno Vidal habla por la boca muerta de los chilenos. Mientras miraban televisión nuestros apacibles vecinos se gozaban secretamente de aquel otro espectáculo sumergido y negro del cual sólo asomaban a la vista algunas hebras. Vidal revive el placer sexual (inconfesable), la alegría pasional (innombrable) que conlleva todo despliegue militar violento. ____________ La muerte de Sardanápalo, de Eugène Delacroix