agradable

banquete erótico

Posted in autores, cuerpo, erotismo masculino, grecia, pubertad by jgtejeda on agosto 7, 2009

Becat 15

La lectura (en castellano) de El Banquete (Symposion) de Platón constituye una curiosidad. Primeramente, porque es un texto filosófico muy literario, lleno de anécdotas y de ambientación, fácil de leer. Luego por la presencia de personajes como Aristófanes, que en sus comedias se burlaba con acidez de los filósofos y ahora aparece cenando y dialogando con ellos, o de Pausanias, historiador, de Sócrates, etc. Y sobre todo por la naturalidad con la cual los asistentes, todos hombres y reclinados de a pares en sus camastros mientras comen, beben, brindan y conversan, se refieren al amor (eros) como una actividad o inclinación divina (gobernada por el dios Eros, uno de los primeros en existir, divinidad primordial, impulsor de todo lo creativo) hacia otros hombres o también, llegado el caso y si no había más remedio, hacia las mujeres. Y nos preguntamos, entonces, desde lo que somos y sabemos hoy: ¿Son los asistentes al Banquete de Platón un grupete de personajes excéntricos, amantes de los muchachos? ¿Están hablando de sus propias costumbres, de las de todos los atenienses, o más bien de cómo debieran ser las cosas en un mundo ideal, como es frecuente en Platón? Los expertos en cultura griega clásica comparan, discuten, argumentan y disfrutan…. Es un texto sobre el cual se han acumulado comentarios y explicaciones a lo largo de los siglos. Incluso hay polémicas sobre el por qué del hipo que aflige a Aristófanes sin dejarlo hablar durante un rato ….Pausanias, el segundo personaje del diálogo en soltar su párrafo (después de Fedro) sostiene que hay dos Afroditas y dos Eros. Y por lo tanto varios tipos de erotismo. Afrodita Urania es la de Hesíodo, nacida de la espuma (semen) de los inmortales genitales de Urano, lanzados al mar tras haber sido castrado el infortunado por su hijo Cronos. Afrodita Pandemo, en cambio, es hija de Zeus y Dione. A cada una corresponde un Eros, prosigue Pausanias: _____________Por tanto, el Eros de Afrodita Pandemo es, en verdad, vulgar y lleva a cabo lo que se presente (sería la cachita rápida y como caiga). Éste es el amor (erotismo) con el que aman los hombres ordinarios. Tales personas aman (eróticamente), en primer lugar, no menos a las mujeres (gynaucon) que a los mancebos (paidon=niños); en segundo lugar aman en ellos más sus cuerpos que sus almas (psique) y, finalmente, aman a los menos inteligentes posible (anoetotaton=estúpidos), con vistas sólo a conseguir su propósito, despreocupándose de si la manera de hacerlo es bella o no. De donde les acontece que realizan lo que se les presente al azar, tanto si es bueno como si es lo contrario. Pues tal amor (erotismo) proviene de la diosa que es mucho más joven que la otra y que participa en su nacimiento de hembra y varón. El otro (tipo de erotismo), en cambio, procede de Urania, que en primer lugar, no participa de hembra sino únicamente de varón -y este es el amor de los mancebos (paidos)-, y, en segundo lugar, es más vieja y está libre de violencia. De aquí que los inspirados por este amor (eros) se dirijan precisamente a los masculino (arren), al amar lo que es más fuerte por naturaleza y posee más inteligencia._________________ Argumentación, en verdad, compleja para nuestros oídos contemporáneos. En efecto, según el Pausanias de Platón los varones que indistintamente se erotizan con muchachos y con mujeres estarían en un nivel inferior de virtud que aquellos otros cuyo erotismo se dirige exclusivamente a los muchachos. Y esos muchachos son paidon, o sea niños, lo que nos lleva al enredo contemporáneo respecto a la sexualidad infantil, aunque más adelante aclara Pausanias que los mancebos, o sea impúberes, son sujetos mudables, por lo tanto inciertos, y que el erotismo de alta calidad debe reservarse para esos a quienes ya les ha empezado a brotar la barba. Aparte de ello, la mujer queda comprendida, como de pasada, en lo considerado estúpido y débil, un objeto erótico de menor categoría…. Por último -esto es ya más reconocible por nuestro lenguaje cultural- el erotismo virtuoso debe trascender al cuerpo y fijarse más bien en la psiquis. Vaya con el amor platónico…. ________ ilustración de Paul-Emile Becat.

Anuncios

felix krull

Posted in agrado, cuerpo, placer, pubertad by jgtejeda on agosto 4, 2009

french cancan n2 01

Escribe Thoman Mann en las Confesiones del estafador Félix Krull: ________ Diré ante todo, pues, que esa condición de la naturaleza comenzó a desempeñar desde muy temprano un importante papel en mi vida, ya que ocupaba mis pensamientos, constituía el contenido de mis ensueños y comenzaba a configurar mis aventuras de niño; en efecto: esta condición comenzó a manifestarse en mí antes de que yo conociera un nombre para designarla o pudiera formarme una idea general acerca de su sentido o de su índole, de suerte que por mucho tiempo consideré esa viva inclinación mía por ciertos pensamientos y penetrantes placeres como una particularidad enteramente personal y por entero incomprensible para los demás, por lo cual no me parecía conveniente hablar de ella. Como de todos modos necesitaba caracterizar de alguna manera aquello, agrupé todas mis sensaciones o imaginaciones y las llamé “lo mejor de todo” o “la gran alegría” y las guardé celosamente para mí como un precioso misterio….. Y en rigor de verdad mi disposición para el placer erótico raya en lo milagroso. Aún hoy creo que sobrepasa en mucho lo corriente. ______________ recoge el novelista alemán varios elementos de interés: la sexualidad como algo relevante en la infancia; un modo del erotismo configurado en el caso del personaje especialmente por ensueños, pensamientos, imaginaciones; el pudor o inhibición social respecto a estos asuntos; la certeza de que aquello es algo fabuloso, lo mejor de todo; y una presunción de que el erotismo es algo que sólo le ocurre al propio sujeto, y que su disposición al respecto sobrepasa lo corriente. _______ilustración de Jacques le Tord, en French Can-Can

Tagged with: , , ,

el barón krafft-ebing

Posted in cuerpo, interferencia sexual, medicalización, prohibiciones, sexólogos by jgtejeda on agosto 3, 2009

hegemann5

En 1886, el barón alemán Richard von Krafft-Ebing estableció en su célebre tratado Psicopathia Sexualis la doble articulación que hace del sexo, considerado científicamente, una fuente de salud y un nido infinito de enfermedades. En efecto, Krafft-Ebing inicia su libro señalando que ______La propagación de la especie humana no se deja librada al mero accidente o al capricho de los individuos, sino que está garantizada por las leyes ocultas de la naturaleza, reforzadas por un impulso poderoso e irresistible…… Si el hombre se viera privado de la satisfacción sexual y de los nobles placeres que vienen de ella, toda la poesía y probablemente toda inclinación moral sería eliminada de su vida…. Sin duda la vida sexual es el factor más poderoso en las relaciones individuales y sociales del hombre, que libera sus potenciales de actividad, sus sentimientos altruistas hacia una persona del sexo opuesto y hacia la totalidad de la especie humana…. _________ sin embargo señala a continuación que la moralidad y el progreso sólo se sostienen en el contexto del cristianismo; los usos del sexo en los tiempos de Grecia y Roma muestran decadencia, afeminamiento y lujuria. Una maduración sexual normal dependerá de factores fisológicos y antropológicos. Y tras un par de capítulos se lanza en lo que es la médula del libro y de su aporte: las anomalías. El sexo es asunto que muy fácilmente se sale de la normalidad. Casi siempre, diríase. Y así, cuando lo fisiológico no anda bien, nos encontramos con la anestesia (no sentir nada sexualmente), la hipersestesia (sentir demasiado), la neuralgia (sentir dolorosamente) o la parestesia (perversión derivada de la excitación con objetos no adecuados); también están la aspermia (poca eyaculación), la polispermia (abundancia o incontinencia de las eyaculaciones),  las eyaculaciones dificultosas,  el sadismo, el masoquismo, la sexualidad antipática (dirigida al mismo sexo), el fetichismo…. y así durante 400 páginas, ilustrando cada psicopatía o descarrilamiento con una curiosa galería de casos freaks que le ha dado muchos lectores al libro. La ciencia del siglo 19 dice valorizar el erotismo pero sin embargo se afana en hundirlo en un negro laberinto de inclinaciones y conductas anormales… _______   ilustración de R. Hegemann, años 20.

sopaipilla

Posted in alimentos, cuerpo, genitales, imágenes, metáfora by jgtejeda on julio 30, 2009

Amadeo_Modigliani_012

Radomiro Spotorno en Glosario del Amor Chileno: sopaipilla. Masa de harina, huevo, agua y zapallo, que se fríe y se pasa por un almíbar de chancaca (azúcar de caña sin refinar) y especias. En Chile es tradición prepararlas los días de lluvia. // 2. Mujer enamorada. // Vulva. Es metáfora formal no poco expresiva, la vulva semeja una sopaipilla. Del árabe hispano supaipa, diminutivo de suppa, pedazo de pan mojado en aceite. _______ Spotorno logra verter en lenguaje culto el humor chileno de calle, que pese a ser en ocasiones un poco grueso, flirtea a menudo con figuras retóricas más complejas. En este caso la sopapilla con sus dos versiones, sin pasar (seca, rígida) y pasada (húmeda, elástica, aromática a canela), da cumplida cuenta del atributo genital femenino en sus diversas fases. Aparte de que actúan en el texto elementos tan significativos como la masa de trigo (alimento primordial), el azúcar (dulzura nutriente), el almíbar que la empapa (tibieza aromática, humedad orgánica), el hogar tibio enfrentado a las tristezas exteriores de la lluvia, su poco de desprecio (el bajo valor y modestia de las sopaipillas)….  El humor puede servir tanto para especializar y marginalizar lo sexual como para relacionarlo amorosamente con la vida cotidiana, que es lo que aparece en este caso. ___________ pintura de Amedeo Modigliani

rostro obsceno

Posted in autores, cuerpo, genitales, pudor by jgtejeda on julio 28, 2009

laoconte

Román Gubern: El rostro es la parte más desprotegida del cuerpo y por ello la más susceptible de convertirse en una superficie obscena, ya que desvela sus más íntimas vivencias, sean de dolor o de placer: a nadie le gusta que le miren la cara cuando llora, pero tampoco cuando tiene un orgasmo. La obscenidad suprema no está en los genitales, como pretende la tradición puritana, sino en el rostro…. (R. Gubern, Patologías de la Imagen) _____________la obscenidad se define en diccionario como impudicia, falta de pudor, y pudor es el recato, aquello que queda en la intimidad…. Habitualmente el rostro no queda en la intimidad, y por eso es quizá que, al contrario de los niños, estamos entrenados en esconder nuestras emociones faciales. Y cuando ello no es posible, en esconder el rostro. Esa necesidad de encubrimiento explicaría la existencia de la barba, el bigote, los anteojos oscuros, la chasquilla, la cabellera loca, el maquillaje, las pestañas postizas, los gorros y sombreros, el burka, el velo, la bufanda, los cuellos subidos, etc. Y el descanso de estar en casa.

Tagged with: , ,

dolores intestinales

Posted in autores, cuerpo, medicalización, religión by jgtejeda on julio 27, 2009

behamh2

El cuerpo es el abominable vestido del alma, dicen que dijo en el siglo 6 el papa (y santo) Gregorio Magno (no he encontrado aún el texto original). En sus cartas se queja además de su salud, siempre endeble. Le escribe al obispo Leandro de Sevilla: Desde hace ya muchos años me veo atormentado por frecuentes dolores intestinales. A todas horas y en todo momento vivo afligido a causa de mi endeble estómago, y una fiebre tenue, pero continua, me tiene debilitado. _________ aquí caben dos lecturas por lo menos, la primera es que los cristianos odian al cuerpo, que es algo concreto, y lo ponen por debajo de aquello llamado alma, una entidad más difícil de objetivar. La segunda es que Gregorio no estaba muy convencido ni de ser papa ni de dedicarse tanto a los asuntos religiosos y el cuerpo le pasó durante años la cuenta de sus decisiones. Es decir que una parte de él se satisfacía en el oficio pastoral y la otra hubiera quizá preferido algo más corporal y con menos alma, pudiéndolo permitírselo ya que pertenecía a una rica familia romana. A veces la ideología puede servir para doblegar los deseos del cuerpo, a veces los deseos poco claros del cuerpo pueden servir para construir una ideología.______Adán y Eva, grabado de Beham