agradable

toxic

Posted in autores, cuerpo, erotismo masculino, imágenes by jgtejeda on agosto 14, 2009

Imagen 1

Sex is an art form_______ sostiene Mikel Marton, también llamado toxicboy. Vaya uno a saber…. ¿quién puede definir el arte?

banquete erótico

Posted in autores, cuerpo, erotismo masculino, grecia, pubertad by jgtejeda on agosto 7, 2009

Becat 15

La lectura (en castellano) de El Banquete (Symposion) de Platón constituye una curiosidad. Primeramente, porque es un texto filosófico muy literario, lleno de anécdotas y de ambientación, fácil de leer. Luego por la presencia de personajes como Aristófanes, que en sus comedias se burlaba con acidez de los filósofos y ahora aparece cenando y dialogando con ellos, o de Pausanias, historiador, de Sócrates, etc. Y sobre todo por la naturalidad con la cual los asistentes, todos hombres y reclinados de a pares en sus camastros mientras comen, beben, brindan y conversan, se refieren al amor (eros) como una actividad o inclinación divina (gobernada por el dios Eros, uno de los primeros en existir, divinidad primordial, impulsor de todo lo creativo) hacia otros hombres o también, llegado el caso y si no había más remedio, hacia las mujeres. Y nos preguntamos, entonces, desde lo que somos y sabemos hoy: ¿Son los asistentes al Banquete de Platón un grupete de personajes excéntricos, amantes de los muchachos? ¿Están hablando de sus propias costumbres, de las de todos los atenienses, o más bien de cómo debieran ser las cosas en un mundo ideal, como es frecuente en Platón? Los expertos en cultura griega clásica comparan, discuten, argumentan y disfrutan…. Es un texto sobre el cual se han acumulado comentarios y explicaciones a lo largo de los siglos. Incluso hay polémicas sobre el por qué del hipo que aflige a Aristófanes sin dejarlo hablar durante un rato ….Pausanias, el segundo personaje del diálogo en soltar su párrafo (después de Fedro) sostiene que hay dos Afroditas y dos Eros. Y por lo tanto varios tipos de erotismo. Afrodita Urania es la de Hesíodo, nacida de la espuma (semen) de los inmortales genitales de Urano, lanzados al mar tras haber sido castrado el infortunado por su hijo Cronos. Afrodita Pandemo, en cambio, es hija de Zeus y Dione. A cada una corresponde un Eros, prosigue Pausanias: _____________Por tanto, el Eros de Afrodita Pandemo es, en verdad, vulgar y lleva a cabo lo que se presente (sería la cachita rápida y como caiga). Éste es el amor (erotismo) con el que aman los hombres ordinarios. Tales personas aman (eróticamente), en primer lugar, no menos a las mujeres (gynaucon) que a los mancebos (paidon=niños); en segundo lugar aman en ellos más sus cuerpos que sus almas (psique) y, finalmente, aman a los menos inteligentes posible (anoetotaton=estúpidos), con vistas sólo a conseguir su propósito, despreocupándose de si la manera de hacerlo es bella o no. De donde les acontece que realizan lo que se les presente al azar, tanto si es bueno como si es lo contrario. Pues tal amor (erotismo) proviene de la diosa que es mucho más joven que la otra y que participa en su nacimiento de hembra y varón. El otro (tipo de erotismo), en cambio, procede de Urania, que en primer lugar, no participa de hembra sino únicamente de varón -y este es el amor de los mancebos (paidos)-, y, en segundo lugar, es más vieja y está libre de violencia. De aquí que los inspirados por este amor (eros) se dirijan precisamente a los masculino (arren), al amar lo que es más fuerte por naturaleza y posee más inteligencia._________________ Argumentación, en verdad, compleja para nuestros oídos contemporáneos. En efecto, según el Pausanias de Platón los varones que indistintamente se erotizan con muchachos y con mujeres estarían en un nivel inferior de virtud que aquellos otros cuyo erotismo se dirige exclusivamente a los muchachos. Y esos muchachos son paidon, o sea niños, lo que nos lleva al enredo contemporáneo respecto a la sexualidad infantil, aunque más adelante aclara Pausanias que los mancebos, o sea impúberes, son sujetos mudables, por lo tanto inciertos, y que el erotismo de alta calidad debe reservarse para esos a quienes ya les ha empezado a brotar la barba. Aparte de ello, la mujer queda comprendida, como de pasada, en lo considerado estúpido y débil, un objeto erótico de menor categoría…. Por último -esto es ya más reconocible por nuestro lenguaje cultural- el erotismo virtuoso debe trascender al cuerpo y fijarse más bien en la psiquis. Vaya con el amor platónico…. ________ ilustración de Paul-Emile Becat.

marco aurelio: no hay para tanto pero igual me gusta

Posted in alimentos, autores, continencia, filosofía, placer by jgtejeda on agosto 1, 2009

venereum in edificio privato_Pompei_Napoles

Marco Aurelio: ….uno puede hacerse la idea (fantasía) sobre los alimentos cocinados y comestibles semejantes, que éste es el  cadáver (nekros) de un pez (ictios), aquél el cadáver de un pájaro (ornithos) o un cerdo, y asimismo que el Falerno (falernos) es zumo de uva, y que un manto de púrpura son pelos de oveja empapados con la sangre (aimatíos) de una concha; y respecto al acto sexual (synousían), que es frotación (paratripsis) del intestino (enteriou) y secreción (ekkrisis) de moquillo (muxariou) con algún espasmo (spasmou). (M. Aurelio, Meditaciones, libro VI, trad. de Bartolomé Segura para Alianza, los paréntesis con la palabra griega son agregados ahora) _________ el término sexo o sexual no aparece en los textos griegos, y Marco Aurelio pese a ser emperador romano prefiría el griego para la escritura de textos. Utiliza el término synousía. Palabra no emparentada ni con afrodisia, ni con eros (términos específicos de la cópula), y tiene un sentido más amplio o vago de reunión, de juntarse, relacionarse, etc. Siguiendo a Veyne, Le Goff sostiene que en este texto de Marco Aurelio está ya presente la renuncia a la carne que será identitaria en el cristianismo medieval, la renunciación, la represión del instinto. Y el propio Foucault va por ahí. Pero francamente yo veo otra cosa: lo que aparece en Marco Aurelio es  aquella distancia hacia la vida que es característica de quien medita acerca de la muerte, un tono de que finalmente ni los banquetes ni los honores ni los amores (las cosas más codiciadas por los humanos) son tan importantes en sí mismos, que se trata de asuntos simples y materiales sometidos a un cambio permanente, a un reciclaje que culmina siempre en la corrupción y en la nada. Los estoicos manejan, es verdad, la lógica cristiana (también oriental) depresiva y distante, lejana a los entusiasmos y avideces de los seres vivos. Es decir, que aunque nos guste no hay para tanto, y que ya que vamos a morir empecemos a morir un poco desde ahora desconfiando de nuestros apetitos absurdos…. Lo que no impidió a Marco Aurelio, pese a su amnargura filosófica, dirigir un imperio, llevar la púrpura, guerrear durante años, copular y participar en banquetes. Poco tiene que ver esto con la saña antierótica que se desencadena a partir de la aceptación universal de las ideas de San Pablo sobre la castidad como ideal y la sexualidad como un mal profundo. Una cosa es advertir que no somos nada en este mundo cruel y aconsejar moderación, otra muy distinta crear sistemas institucionales para impedir a través del miedo, la culpa, el escarnio, la cárcel y la hoguera que las personas disfruten de su cuerpo como les parezca dentro de un marco razonable de respetos.  ____________ pintura mural pompeyana.

sociosexual

Posted in autores, sociedad by jgtejeda on julio 31, 2009

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Zygmunt Bauman: De todos los impulsos, inclinaciones y tendencias “naturales” del ser humano, el deseo sexual fue y sigue siendo el más irrefutable, obvia y unívocamente social. Se dirige hacia otro ser humano, exige la presencia de otro ser humano, y hace denodados esfuerzos para transformar esa presencia en una unión. Añora la unidad y hace de todo ser humano alguien completo y deficiente a menos que se una a otro, por más realizado y autosuficiente que sea en otros aspectos. (Z. Bauman, Amor líquido)___________ un texto curioso, ya que en nuestra cultura se suele ver a veces al deseo sexual como antisocial, como disruptivo y depredador. El impulso erótico se pinta con tonos oscuros, nocturnos, y se le presiente cargado de amenazas y secretas intenciones. Digamos que las familias tienden a repeler la aparición de interesados sexuales en las hijas, hermanas, madres, etc., que las madres se dedican muchas veces a proteger a sus hijos de sus aventuras, etc., y que a menudo se solicitan garantías de seriedad y continuidad a los interesados. Es decir, de acuerdo, estamos en algo social, pero muy pauteado, ribeteado de poder, de normas, de pasiones ciegas. Aunque finalmente el galanteo consiste en conocer personas. ____________ grabado de Goldtzius

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feliz fendi

Posted in agrado, arte, autores, felicidad, imágenes by jgtejeda on julio 31, 2009

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De origen modesto y salud precaria debido a un accidente infantil, Peter Fendi fue un pintor de relativo éxito en la Viena de la primera mitad del siglo 19. Le gustaba pintar escenas cotidianas, retratos de niños, interiores, etc., incursionando también en la cromolitografía (grabado en color). Su obra mayor, sin embargo, está compuesta de acuarelas y grabados eróticos. Se trata de composiciones festivas, donde el sexo es siempre alegre, amable, con unos personajes ligeros y felices. El colorido es suave y el dibujo certero y al mismo tiempo ondulante.

rostro obsceno

Posted in autores, cuerpo, genitales, pudor by jgtejeda on julio 28, 2009

laoconte

Román Gubern: El rostro es la parte más desprotegida del cuerpo y por ello la más susceptible de convertirse en una superficie obscena, ya que desvela sus más íntimas vivencias, sean de dolor o de placer: a nadie le gusta que le miren la cara cuando llora, pero tampoco cuando tiene un orgasmo. La obscenidad suprema no está en los genitales, como pretende la tradición puritana, sino en el rostro…. (R. Gubern, Patologías de la Imagen) _____________la obscenidad se define en diccionario como impudicia, falta de pudor, y pudor es el recato, aquello que queda en la intimidad…. Habitualmente el rostro no queda en la intimidad, y por eso es quizá que, al contrario de los niños, estamos entrenados en esconder nuestras emociones faciales. Y cuando ello no es posible, en esconder el rostro. Esa necesidad de encubrimiento explicaría la existencia de la barba, el bigote, los anteojos oscuros, la chasquilla, la cabellera loca, el maquillaje, las pestañas postizas, los gorros y sombreros, el burka, el velo, la bufanda, los cuellos subidos, etc. Y el descanso de estar en casa.

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dolores intestinales

Posted in autores, cuerpo, medicalización, religión by jgtejeda on julio 27, 2009

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El cuerpo es el abominable vestido del alma, dicen que dijo en el siglo 6 el papa (y santo) Gregorio Magno (no he encontrado aún el texto original). En sus cartas se queja además de su salud, siempre endeble. Le escribe al obispo Leandro de Sevilla: Desde hace ya muchos años me veo atormentado por frecuentes dolores intestinales. A todas horas y en todo momento vivo afligido a causa de mi endeble estómago, y una fiebre tenue, pero continua, me tiene debilitado. _________ aquí caben dos lecturas por lo menos, la primera es que los cristianos odian al cuerpo, que es algo concreto, y lo ponen por debajo de aquello llamado alma, una entidad más difícil de objetivar. La segunda es que Gregorio no estaba muy convencido ni de ser papa ni de dedicarse tanto a los asuntos religiosos y el cuerpo le pasó durante años la cuenta de sus decisiones. Es decir que una parte de él se satisfacía en el oficio pastoral y la otra hubiera quizá preferido algo más corporal y con menos alma, pudiéndolo permitírselo ya que pertenecía a una rica familia romana. A veces la ideología puede servir para doblegar los deseos del cuerpo, a veces los deseos poco claros del cuerpo pueden servir para construir una ideología.______Adán y Eva, grabado de Beham

caravaggio

Posted in autores, desnudo, imágenes by jgtejeda on julio 25, 2009

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Probablemente milanés, manierista, delincuente, díscolo, Caravaggio no fue un pintor popular en su tiempo pero introdujo la tensión sexual, la tiniebla y el realismo en sus cuadros. Pintó en Roma, Nápoles y Sicilia. Modelos de la calle, gestos rudos, sonrisas maliciosas, todo ello envuelto en temas religiosos de los cuales daba cuenta muy a su manera. A veces torpe en los detalles, confuso en la composición. Caravaggio es un pintor carnal de muchachos y hombres maduros, a diferencia de Tiziano, que lo fue de mujeres espléndidas y rosadas, o del flamenco Rubens, apóstol de la anatomía femenina generosa. La piel de sus figuras parece enferma, y las escenas tienen la luz del alba, que es (lo dice, creo, un inolvidable profesor de un gran filme de Alain Tanner) la hora de la muerte. ___________________Caravaggio, El éxtasis de San Francisco.

caníbales

Posted in autores, celebraciones, sufrimiento, tortura, violencia by jgtejeda on julio 24, 2009

TheodordeBry

Montaigne sobre los caníbales_________ En estas luchas todos van desnudos; no llevan otras armas que arcos, o espadas de madera afiladas por un extremo, parecido a la hoja de un venablo…. Cada cual lleva como trofeo la cabeza del enemigo que ha matado y la coloca a la entrada de su vivienda. A los prisioneros, después de haberles dado buen trato durante algún tiempo y de haberlos favorecido con todas las comodidades que imaginan, el jefe congrega a sus amigos en una asamblea, sujeta con una cuerda uno de los brazos del cautivo, y por el extremo de ella le mantiene a algunos pasos, a fin de no ser herido; el otro brazo lo sostiene de igual modo el amigo mejor del jefe; en esta disposición, los dos que le sujetan destrozan a espadazos. Hecho esto, le asan, se lo comen entre todos, y envían algunos trozos a los amigos ausentes. ______aquí podríamos comparar con las diferentes versiones de nuestros cronistas del siglo 17 sobre la muerte de Pedro de Valdivia a manos de los araucanos, especialmente la del padre Luis Rosales____ Y no se lo comen para alimentarse, como antiguamente hacían los escitas, sino para llevar la venganza hasta el último límite…. No dejo de reconocer la barbarie y el horror que supone el comerse al enemigo, mas sí me sorprende que comprendamos y veamos sus faltas y seamos ciegos para reconocer las nuestras. Creo que es más bárbaro comerse  a un hombre vivo que comérselo muerto; desgarrar por medio de suplicios y tormentos un cuerpo todavía lleno de vida, asarlo lentamente, y echarlo luego a los perros o a los cerdos…. ________ Volviendo a los caníbales, diré que, muy lejos de rendirse los prisioneros por las amenazas que se les hacen, ocurre lo contrario…. «Que vengan resueltamente todos cuanto antes, que se reúnan para comer mi carne, y comerán al mismo tiempo la de sus padres y la de sus abuelos, que antaño sirvieron de alimento a mi cuerpo; estos músculos, estas carnes y estas venas son los vuestros, pobres locos; no reconocéis que la sustancia de los miembros de vuestros antepasados reside todavía en mi cuerpo; saboreadlos bien, y encontraréis el guste de vuestra propia carne.» ……. Los varones tienen allí varias mujeres, en tanto mayor número cuanta mayor es la fama que de valientes gozan…. El idioma de aquellos pueblos es dulce y agradable, y las palabras terminan de un modo semejante a las de la lengua griega._____________ simpatiza Montaigne con las costumbres no tocadas por la civilización: guerreros desnudos que devoran a sus víctimas, perdedores que al ser devorados sólo notan el flujo de energía y materia que pasa de un ser a otro, comparación de las ceremonias caníbales con las ceremonias oficiales de ejecución y tortura de los condenados europeos, admiración por la costumbre de tener más mujeres los más valientes, valoración de cómo suena su idioma_____ El filósofo, lejos de escandalizarse por los modos diferentes de tratar con el cuerpo otros pueblos (de los que recién entonces se tenía noticia), les da la bienvenida con un espíritu liberal y tolerante. La guerra, el sexo, la crueldad y el orgullo son diferentes en cada cultura, aunque no necesariamente mejores aquí que allá. Hay en la mirada de Montaigne un regusto por lo exótico, que siempre hace más placentero al sexo o a la crueldad (en alguna medida van juntos), basta pensar en la televisión o en el cine.___________ grabado del libro de Viajes de Theodore De Bry (que no fue testigo de actos caníbales, o sea que esta parrillada es invento).

Afrodita nace de la castración espumosa

Posted in autores, genitales, mitología, violencia by jgtejeda on julio 22, 2009

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HESÍODO: Cosmogonía_________…..La monstruosa Gea, a punto de reventar, se quejaba en su interior y urdió una cruel artimaña. Produciendo al punto un tipo de brillante acero, forjó una enorme hoz y luego explicó el plan a sus hijos…. Vino el poderoso Urano conduciendo la noche, se echó sobre la tierra ansioso de amor y se extendió por todas partes. El hijo, saliendo de su escondite, logró alcanzarle con la mano izquierda, empuñó con la derecha la prodigiosa hoz, enorme y de afilados dientes, y apresuradamente segó los genitales de su padre y luego los arrojó a la ventura por detrás. No en vano escaparon aquéllos de su mano. Pues cuantas gotas de sangre salpicaron, todas las recogió Gea. Y al completarse un año, dió a luz a las poderosas Erinias, a los altos Gigantes de resplandecientes armas, que sostienen en su mano largas lanzas, y a las Ninfas que llaman Melias sobre la tierra ilimitada. En cuanto a los genitales, desde el mismo instante en que los cercenó con el acero y los arrojó lejos del continente en el tempestuoso ponto, fueron luego llevados por el piélago durante mucho tiempo. A su alrededor surgía del miembro inmortal una blanca espuma y en medio de ella nació una doncella… Afrodita la llaman los dioses y hombres, porque nació en medio de la espuma… __________ Implacable versión de Hesíodo (s. 8 A. C.) sobre la creación del mundo: todo es lujuria, odio, muerte y nuevos nacimientos. En un solo párrafo hay maternidad, guerras conyugales, alianza de madre e hijo contra el padre, castración, eyaculación sangrienta, nacimiento de la belleza erótica… Gea (tierra) es lo que aparece después del caos, y en ella están el Tártaro (la muerte) y Eros (el desatador de miembros). Gea va pariendo las diferentes partes del mundo… ella detesta a Urano, su marido, y convence a su hijo Crono de castrarlo mientras duerme después de cubrirla. De los divinos genitales cortados caen gotas de sangre y brota una espuma seminal que al llegar al mar da vida a Afrodita, la diosa de la cópula, ligera y florida. ________Botticelli, El nacimiento de Venus