agradable

marco aurelio: no hay para tanto pero igual me gusta

Posted in alimentos, autores, continencia, filosofía, placer by jgtejeda on agosto 1, 2009

venereum in edificio privato_Pompei_Napoles

Marco Aurelio: ….uno puede hacerse la idea (fantasía) sobre los alimentos cocinados y comestibles semejantes, que éste es el  cadáver (nekros) de un pez (ictios), aquél el cadáver de un pájaro (ornithos) o un cerdo, y asimismo que el Falerno (falernos) es zumo de uva, y que un manto de púrpura son pelos de oveja empapados con la sangre (aimatíos) de una concha; y respecto al acto sexual (synousían), que es frotación (paratripsis) del intestino (enteriou) y secreción (ekkrisis) de moquillo (muxariou) con algún espasmo (spasmou). (M. Aurelio, Meditaciones, libro VI, trad. de Bartolomé Segura para Alianza, los paréntesis con la palabra griega son agregados ahora) _________ el término sexo o sexual no aparece en los textos griegos, y Marco Aurelio pese a ser emperador romano prefiría el griego para la escritura de textos. Utiliza el término synousía. Palabra no emparentada ni con afrodisia, ni con eros (términos específicos de la cópula), y tiene un sentido más amplio o vago de reunión, de juntarse, relacionarse, etc. Siguiendo a Veyne, Le Goff sostiene que en este texto de Marco Aurelio está ya presente la renuncia a la carne que será identitaria en el cristianismo medieval, la renunciación, la represión del instinto. Y el propio Foucault va por ahí. Pero francamente yo veo otra cosa: lo que aparece en Marco Aurelio es  aquella distancia hacia la vida que es característica de quien medita acerca de la muerte, un tono de que finalmente ni los banquetes ni los honores ni los amores (las cosas más codiciadas por los humanos) son tan importantes en sí mismos, que se trata de asuntos simples y materiales sometidos a un cambio permanente, a un reciclaje que culmina siempre en la corrupción y en la nada. Los estoicos manejan, es verdad, la lógica cristiana (también oriental) depresiva y distante, lejana a los entusiasmos y avideces de los seres vivos. Es decir, que aunque nos guste no hay para tanto, y que ya que vamos a morir empecemos a morir un poco desde ahora desconfiando de nuestros apetitos absurdos…. Lo que no impidió a Marco Aurelio, pese a su amnargura filosófica, dirigir un imperio, llevar la púrpura, guerrear durante años, copular y participar en banquetes. Poco tiene que ver esto con la saña antierótica que se desencadena a partir de la aceptación universal de las ideas de San Pablo sobre la castidad como ideal y la sexualidad como un mal profundo. Una cosa es advertir que no somos nada en este mundo cruel y aconsejar moderación, otra muy distinta crear sistemas institucionales para impedir a través del miedo, la culpa, el escarnio, la cárcel y la hoguera que las personas disfruten de su cuerpo como les parezca dentro de un marco razonable de respetos.  ____________ pintura mural pompeyana.

sopaipilla

Posted in alimentos, cuerpo, genitales, imágenes, metáfora by jgtejeda on julio 30, 2009

Amadeo_Modigliani_012

Radomiro Spotorno en Glosario del Amor Chileno: sopaipilla. Masa de harina, huevo, agua y zapallo, que se fríe y se pasa por un almíbar de chancaca (azúcar de caña sin refinar) y especias. En Chile es tradición prepararlas los días de lluvia. // 2. Mujer enamorada. // Vulva. Es metáfora formal no poco expresiva, la vulva semeja una sopaipilla. Del árabe hispano supaipa, diminutivo de suppa, pedazo de pan mojado en aceite. _______ Spotorno logra verter en lenguaje culto el humor chileno de calle, que pese a ser en ocasiones un poco grueso, flirtea a menudo con figuras retóricas más complejas. En este caso la sopapilla con sus dos versiones, sin pasar (seca, rígida) y pasada (húmeda, elástica, aromática a canela), da cumplida cuenta del atributo genital femenino en sus diversas fases. Aparte de que actúan en el texto elementos tan significativos como la masa de trigo (alimento primordial), el azúcar (dulzura nutriente), el almíbar que la empapa (tibieza aromática, humedad orgánica), el hogar tibio enfrentado a las tristezas exteriores de la lluvia, su poco de desprecio (el bajo valor y modestia de las sopaipillas)….  El humor puede servir tanto para especializar y marginalizar lo sexual como para relacionarlo amorosamente con la vida cotidiana, que es lo que aparece en este caso. ___________ pintura de Amedeo Modigliani